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第一百一十四章大道殊途,但亦同归

,桌子上仍然摆的是那不知名的饮品。

    他又不由得想到,印度瑜伽术随着佛教禅法东传,唐时传有天竺按摩法,宋时传有婆罗门导引法,中国禅宗初祖菩提达摩在少林寺修禅,传有《洗髓经》和《易筋经》。

    他发现,中国的武学传承里,佛门武学的思想和瑜伽术尤为相近。

    一边赶路,一边体悟。

    瑜伽的最终目标就是能控制自己,能驾御肉身感官,以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意,能够驾御心意,即代表能够驾御感官,通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益,也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能,通过激发人体潜在能量来促进身体健康。

    古瑜伽大体上分为行瑜伽和智瑜伽,前者主要是对身体的自律,如善恶、爱憎等,对坐法,控制呼吸等的修炼,是为外修法,而后者是对精神上的思想、道德的综合修炼,尤其重视禅定,是为内修法。

    罗摩克里希那道:“我第一次见你的时候,便发现你的神异常强大,比我所见的任何人都强,所以我很好奇,以你的年级,是如何修成,如此强大的心神的。”

    在路途上,戴道晋依然在体悟自己的所得。

    罗摩克里希那点了点头,没有多问,接下来几天,两人坐而论道,交流起各自的心得。

    戴道晋点了点头,明白对方说的乃是古瑜伽术的修者,秉承自然,探索宇宙之理。

    甚至后来,道门,魔门,儒家这些流派,在大环境中,也都彼此碰撞,相互影响。

    过了几天后,戴道晋便动身离开了。

    佛门的武学讲究“禅武合一”,瑜伽术也提出动静一如;佛门武学有内外功法,瑜伽也有内外修支;佛门武学强调模仿动物的五式,瑜伽术也有龙、蛇、黾、鹳等座法;佛门武学有数息法,瑜伽也有调息观。

    用浅显的话说就是瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习,也是应用在每天的生活哲学。

    罗摩克里希那摇了摇头,笑着对戴道晋说:“从古至今,成圣者已成传说,大部分人都成了修者,今天修者也寥寥无几。”

    戴道晋想了想,“我的国家的武学思想中,有个说法叫‘天人合一’,和你们瑜伽术中的思想有些相似,至于我的心神强大,乃是特殊原因。”

    戴道晋琢磨了一下,佛门武学东传之后,虽在自己的发展过程中更多地被中国同化,发展也带有强烈的地方特色,但其中依然有着古瑜伽术的影子。